Богиня Калі є однією з найстародавніших божеств світу. ЇЇ образ зустрічаються вже у ті сиві часи, коли людина ще не вміла працювати з залізом, та жила у печерах. Це втілення Богині-Матері, що створила саму природу існування, землю, зірки, усіх Богів, та є дружиною (Шакті) Шіви-Бгайрави. 
Якщо казати про кашмірський шіваїзм, то одні з самих стародавніх згадок можна знайти у текстах традиції Крама, або Калі-Крама, засновником якої вважається Шрі Шівананданатха. Приблизний час самих ранніх згадок вважається VI столітті нашої ери. 
В кашмірській традиції, Калі розглядається як втілення сили/енергії вищої свідомості, що охоплює як форму, так і безформне існування і неіснування (садасад), добро і зло. Шивананданатха, автор "Шрі-Каліка-стотри", висловлює ідею недвійність всесвітньої Свідомості, яка є єдиним істинним існуванням, виключаючи диференціацію на вище та нижче, інтерпретуючи Калі, як єдине, що маніфестується у різноманітності.

У традиції Калі-Кули (інша назва Крами) однією з найтаємничіших практик є практика 12 Калі, де ілюструється 12 етапів проявлення свідомості до повного розкриття у формі 13й Калі, що являє саму трансцендентну сутність буття. 
У тридиції Трика, Калі іменують Ануттара – найвища. Вона об’єднує у собі все, та виходить за межі того, що можна охопити думкою, концепцією…
У системі Аштаматріка (Вісім Богинь-Матерів) вона є центром, з якого проявляються її 8 форм: Брагмі, Махешварі, Чандакумарі, Вайшнаві, Варахі, Індрані, Чамунда та Йогешварі.
Священні тексти, такі як "Девібгаґавата", "Маханірвана-тантра" та ін., описують Калі як темношкіру богиню, що спочатку була частиною племінної релігії, а згодом увійшла до індуїстського пантеону, втілюючи поняття часу та смерті. Вона вважається верховною сутністю в шактизмі, утворюючою, контролюючою і знищуючою Всесвіти, і дарувальницею трансцендентної мудрості. Її асоціація з вічним часом підкреслюється фразою "калаґата-шакті". Також існує вісім форм Калі, включаючи Дакшинакалі, Сіддгікалі, Гухйакалі, Шрікалі, Бгадракалі, Чамундакалі, Шмашанакалі та Махакалі. В різних регіонах Індії богиня має різні імена та форми, Адйакалі, Риддгікалі, Тріпура, Бгайраві, Вама та ін.

У шактизмі Калі шанується як могутня богиня, яка символізує час, зміни та трансформацію. Вона вважається джерелом усіх богів та їх знищувачем, а в епоху Каліюґа вважається єдиною богинею, яка може забезпечити існування та визволення. Богиня Калі також втілює у собі поняття нірґуна (без атрибутів) та саґуна (з атрибутами), показуючи свою здатність бути одночасно трансцендентною та іманентною.
Калі зображують дуже різноманітно, вона має багато форм, та по сутності вона не має форми, вона є сутністю будь-якої форми. Вона є силою, що дарує нам перший подих, та тою силою, що приймає наш останніх видих. Чорний колір шкіри символізує сам простір космосу, потенціал будь-якого прояву. Калі у собі поєднує усі аспекти буття. 
Якщо ми хочемо досягти Мукті, Шіви-Бгайрави, то нам потрібна допомога його Шакті – Калі. Як сила нашого духовного серця, вона може нас привести до нашої глибинної природи.

МАГІЧНИЙ АСПЕКТ АБХІЧАРИ
Кала-Бгайрава та Калі у Абхічарі, що я практикую, являють собою духовний центр, духовну силу, наш духовний шлях, до якого варто йти. 
Ці Боги допомагають у духовному зростанні, зміцнюють силу духу, та надають свободу від кайданівсансари. Бгайрава та Калі захищають від впливу планет та різних негативних факторів. Вони розкривають наше духовне серце, наповнюючи життя легкістю та красою. 
Кала-Бгайрава та Калі являються точкою (бінду) з чого все починається, й на чому все закінчується. Це центральні Божества кола Богів (Вісім Бгайрав та Матрік), що допомагають нам на життєвому шляху, як на побутовому рівні, так і на духовному. 
Ріддгі (наділення силами як дар): прояв, підтримка, знищення та обожнювання всього у світобудові, прояв божественності, джагадананда (насолода усім всесвітом водночас, чи точніше поза часом), допомогають садгакам досягти божественного і реалізуватися як мандала божеств.

Мантри Богині Калі